Десять оков в saṃsāra во время медитации

Как 10 оков разрушается?

Может цепь оков видно во время Випассана медитации?

+603
FIRSTSICK 19 мая 2016 г., 2:14:05
37 ответов

Вы, наверное, думаете о Bahiya Сутта (Удана 1.10).

Когда-то здесь была кора-одетый аскетичный Bahiya, который думал, что он был просвещенный, но Дева сказала ему, что он не был и попросил его, чтобы искать Будду за его руководством.

Он обнаружил, что Будда, который дал ему краткую инструкцию, что привело к его почти немедленного просветления. Вскоре после этого он погиб в результате несчастного случая. Будда сказал, что Bahiya стал совершенно несвязанных (т. е. просветленным).

Что делал Будда учить его? (перевод Thanissaro)

"Тогда, Bāhiya, ты должен тренировать себя так: в связи с видно, там будет только видно. В связи с услышанным, только слышал. В почувствовал, только почувствовал. В ссылка на познанные, только познаны. Вот как вам следует тренировать себя. Когда для вас останется только видел в видела, только слышала в слышал, только ощущал ссылка на ощущаемый, но только познаны в связи с познано, то, Bāhiya, нет тебя в связи с этим. Когда нет тебя в связи с этим, нет тебя там. Когда нет тебя там, ты ни здесь, ни там, ни между два. Это, просто это, это конец стрессом".

Альтернативный перевод от здесь (Ирландия):

"Здесь, Bahiya, ты должен тренировать себя так: 'В видно будет только что видел; в слышно будет только то, что слышал; в почуяли будет лишь то, что воспринимается; в познано, будет просто что познается'. Таким образом, вы должны тренировать себя, Bahiya.

"Когда, Bahiya, для вас в видел лишь то, что видели... в познал лишь то, что познается, тогда, Bahiya, вы не будете 'с этим'. Когда, Bahiya, вы не с этого, а потом, Bahiya, вы не будет в этом'. Когда, Bahiya, вы не в этом, а потом, Bahiya, вы будете ни здесь, ни там, ни в между двумя. Просто это и есть конец страдания".

Это учение об анатта.

Однако, это может не работать для всех, как это было на Bahiya, потому что Bahiya, видимо, уже продвинулись в достижении. Пожалуйста, см. Этот ответ.

Для начинающих, изучение Дхаммы (для того, чтобы вырастить правильный вид) и практике пять принципов и добродетель (сила) рекомендуется. Пожалуйста, см. Этот ответ.

+998
niki 03 февр. '09 в 4:24

Смотрите: пять умственных помех и их завоевания

Из шести вещей, способствующих отказу от чувственного желания:

1. Научиться медитировать на нечистых объектов;

2. Посвящая себя медитации на нечистых;

3. Охраняющий смысл дверей;

4. Умеренность в еде;

5. Благородная дружба;

6. Подходящий разговор.

— Комментарий к Сатипаттхана Сутта

+982
mkstvns 18 мая 2016 г., 22:40:44
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Taṇhā не автоматически относятся к нейтральным чувствам. Помните, двенадцати звеньев взаимозависимого возникновения говорим о nessisary причинно-следственной связи, не достаточная причинно-следственная связь, поэтому, когда Будда говорит

В чувство, как состояние, тяга [приходит]

смысл в том, что чувство необходимо для тяга возникнет, и без чувства, влечения никогда не может возникнуть. Но это не значит, что если есть чувства, тяга будет возникать всегда.

+954
roomwithaview 17 янв. 2015 г., 17:42:32

В ранней стадии, он сказал, что излучая любящую доброту к противоположному полу может вызвать похоть. Хотя я не уверен, что человек, который мы излучаем любовью и добротой могут иметь свою похоть вызвали, излучает любящая доброта на любом этапе практики, с помощью любых средств может увеличить привязанность к этому человеку? Что такое правильный способ сделать это?

+914
monkeyPunchingRobots 27 апр. 2017 г., 1:47:22

Маловероятно заявление о том, что Доген был критикой схоластического Чан/школы Дзен, потому что никого не было на тот момент. Наиболее вероятно, что заявление Доген был критически (1) сектант и (2) элитарной позиции тех, кто сделал следующим по следам Будды' сектантское дело. Это так называемые мастера, чьи пробуждения он сомневался. По крайней мере, это Стивен Гейне и установки Дэйл Райт, как я приведу позже.

Вернуться на схоластику, он никогда не брал в традиции Чань (вопреки Тэндай и т. д.), наверное, отчасти потому, что тян-это поздняя традиция. Как таковой, Чан отдыхал на установленные выводы без того, чтобы установить их. Эти выводы были учреждены других буддийских школ путем дебаты, конкурсы и т. д. Такими выводами являются, например, понятие 'один последний корабль', 'Дхармакайя, все-pervasivenness & всеведение", "третий поворот колеса учения, как окончательный вид', 'на Аватамсаку сутры, будучи на первом повороте и окончательный вид так же, и так далее. Трудно найти Тян схоластической работать вне Zongmi и Яньшоу, и даже эти обсуждения постулатов больше, чем к поворотам колеса. Кроме того, Zongmi и его ученика не всегда считаются 'Чан учителей, предположительно, из-за этого. Кроме того, когда вы изучите эти списки как Чан жанры текстов и видах Чан мастеров, вы не найдете никаких ссылок на схоластику.

Гейне, Стивен; Райт, Дейл (2010), пишете в Дзен-мастеров:

В Eihei kōroku 3.207, Dōgen критикует Юньмэн и все понятия автономии “школа Дзен”, которая не должна иметь приоритет над универсальность Дхарму Будды: он сказал, что после Предок] Upagupta было пять сект Дхарму Будды во время его спад в Индии. После Цинюань и Нание, люди взяли на сами создать различные стили пяти домов, которые ошибки сделаны в Китае. Кроме того, во времена Древней будд и предков-основателей, не было возможности видеть или слышать Будда-Дхарма обозначается как “школа Дзен”, который на самом деле никогда не существовало. То, что сейчас называется школой Дзен-это не по-настоящему Будда Дхармы.

И:

Порой он pansectarian цитируя мастера из всех Тян школ, а также религии в том, что он также отрицает существование независимые “Чан секта” в целом.

+873
max stahlberg 27 авг. 2013 г., 4:50:36

Цитату дать:

Познание природы вещей—их все время пустой из внутренней природы—это неконцептуальное, потому что, есть нечего познать, познание не возникает.

Ссылается на мудрость, непосредственно реализующих пустота. Такой мудрости осознает пустоту в недуальной форме. Это неконцептуальная и явные, поскольку он понимает, что его объект (пустота) на путь пустоты, Появляющиеся к нему. Концептуальных сознаний реализовать свой объект посредством умственных образов, возникающих на них. Возникнуть познание (эта мудрость-познание), но нет acertainment из обычных истин (например, время, стол, человек, основа пустоты, и так далее).

Кстати, Гарфилд не самый надежный источник.

Чандракирти (такой же вид, как Buddhapalita) также говорил о "не-видеть" и "не-сознание" или "невосприятие". Он не означает, что Будда свободен от познания (что противоречило бы типичный Махаяны утверждают, шляпу он всеведущ), но просто что несуществующее не Будда. Будда свободен от появления истинного существования. Речь идет не столько о "нет познания", как о "не познание чего-то в частности".

Это объясняется в Комментарии Чандракирти на "дополнение к трактату Нагарджуны на Ближнем'.

Джамхель Геше Гьялцен сказал:

Когда сказал, что они воспринимают это в порядке невосприятия, это не значит, что Будда не видит ничего вообще. Это означает что он не видит какого-либо явления, возникшие из-за невежества, то есть вместе с ложную видимость обычного внешнего вида истинного существования. Это всезнание реализации окончательной реальности что воспринимает пустота, отсутствие истинного бытия. Поскольку Будда не воспринимает то, чего не существует и знает все существующие явления, когда истинно существующее обычным явлением были существовать, он должен появиться к Будде, но это не так. Что не воспринимается он является несуществующей. Если это существовало бы появляются Будде. Истинные учреждения не существует и поэтому не кажется, мудрость Будды реализации окончательной реальности.

+845
user2088176 11 окт. 2010 г., 18:03:50

Для людей с обезьяна-ум, часто контролируя дыхание в течение периода, могут быть полезны, чтобы помочь уму успокоиться. Однако, истинная буддийская медитация-это просто позволять уму наблюдайте за своим дыханием, потому что буддийская практика-это на самом деле не связано с смотрите дыхание как таковой, но о том, чтобы оставить ум свободным от unwholesomeness.

Единственная причина, наблюдая дыхание упоминается в буддизме, потому что чистый разум без всякой unwholesomeness автоматически следит за дыханием.

Что касается пранаямы, то это может нанести вред организму и разума, если сделано неправильно:

enter image description here enter image description here

+775
McCogley 15 нояб. 2015 г., 5:03:14

Я слышал, что даже если два человека делают то же хорошая карма их возвращения могут быть разными о чем они думают.

И когда приходят в действие эти разные кармы, может дать разные роды ("Trihethuka pratisandhi") к тем людям, которые делали эти кармы отпирания или запирания способность осознавать Нирвану в этой жизни.

Может кто-нибудь объяснить, как рождения карма влияет на бытие?

+748
pw94 13 апр. 2013 г., 12:41:41

Я сомневаюсь занимается буддизм (т. е. политической и социальной активности) входит в сферу учения Будды, потому что Будда учил Дхамме его учил только тому, кто обладает верой, кто просил, чтобы их учили, а именно:

Это лучший из подарков: дар Дхаммы. И это лучший дружественных речи: учить снова и снова Дхамме тех, кто желает ее и кто внимательно слушал. В 9.5

Опять же, этот принцип встречается в DN 31, в котором говорится, монах учит мирянина только после того, как мирянин показал вере:

Пятью способами, молодой домохозяин, должен домохозяин министр аскетов и брахманов, как Зениту: (я) по привлекательным дела, (II) по привлекательной слов, (III) с привлекательной мысли, (IV) по поддержанию открытых дверей для них, (в), поставляя их материальных потребностей.

Аскеты и отшельники , таким образом, служил как Зенит домовладелец показать (вернуть) их сострадание к нему шестью способами: (I) они удерживают его от зла, (II) они убеждают его делать добро, (III) они любят его с добрым сердцем, (IV), которые они делают слышит, что он не слышал, (В) они разъясняют то, что он уже слышал, (ви) им указывают путь к небесному состоянию.

ДУ 31

Поэтому, если человек или группа людей спросить монаха или учителя Дхаммы о политической или социальной проблемой, оно является подходящим для монаха или учителя Дхаммы, чтобы обеспечить буддийской точки зрения, потому что монах или учитель Дхаммы был задан.

Однако, попытка популяризации и навязывания принципов буддизма социально или политически, против воли некоторых людей, оказывается против Будда-Дхамму.

+698
vrednuchka 31 мар. 2016 г., 16:24:48

В пали suttas, ЗП 56.102-113 государство тем, что понимаем Четыре Благородные Истины будет перерожден в человеческом состоянии' (manussesu paccājāyanti). Такое же сообщение нашел в ЗП 56.47 & СН 56.48, который также состояние человеческого состояния (manussattaṃ) очень редко.

Что касается закона каммы, сообщение о том, что неблагие поступки ведут к боли и полезные действия приводят к удовольствию находится в бесчисленных suttas, а именно:

Эти существа, которые были наделены плохим поведением тела, речи и разума, которые поносят благородного, проводимых неправильных взглядов и предпринимали действия под влиянием неправильных взглядов — с распадом тела, после смерти вновь появился в состоянии лишений, в плохих уделе, в нижних мирах, в аду. Но эти существа — кто были наделен хорошим поведением тела, речи и разума, которые не поносишь благородны те, кто провел правильные взгляды и предпринял действия по влияние правых взглядов — с распадом тела, после смерти, у вновь появлялись в хороших направлениях, в небесном мире.'

Однако Сутта называется Кула-Kammavibhanga Сутта претензий злодеев могут переродиться в человеческом состоянии, а именно:

Есть случай, студент, где женщина или мужчина - убийца живых существ, жестокой, кровавой рукой, приведенный к убийству & умертвив, показывая никакого милосердия к живым существам. Через принятие & нес такие действия, с распадом тела, после смерти, он/она перерождается в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду. Если же, с распадом тела, после смерти — вместо от появления в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду — он/она доходит до человеческого состояния, то он/она недолго, где возрождается. Это-путь, ведущий к короткой жизни: чтобы быть убийцей живых существ, жестокой, кровавой рукой, дал убийство & убивать, не проявляя милосердия к живым существам.

Как это может быть? Как один Сутта (Кула-Kammavibhanga Сутта) переопределить учение или закон во всех suttas, что жестокая, грязная убийца живых существ будет переживать состояние отягощается страданиями? Конечно, убийца не чувствует никакой боли от убийства & убийца-психопат.

+692
Chiara Gandolfi 6 февр. 2017 г., 0:00:06

Это (в строгом виде) можно идти в храм/пагода святилища с инвалидным креслом или он должен быть размещен снаружи?

Где вы живете или где находится храм нужно идти?

Хорошая идея, нужно либо посетить, пишите или звоните (если возможно) храм и спросить о своих возможностях. Некоторые отдаленные храмы могут быть недоступны с помощью инвалидной коляски из-за инфраструктуры или отсутствие там.

Список с парой мест для посещения храмов:

  • Есть храм в Канаде, который оборудован для инвалидных колясок из зада.

  • Существует также храм в Таиланде.

  • Для инвалидных колясок, Храм Танах Лот на Бали.

  • Для инвалидных колясок, буддийский храм Сэнсодзи в районе Асакуса, Токио.

  • Рекомендуется храмы посетить в Токио с ограниченными физическими доступа.

  • Вот ссылка на Новая Кадампа фестиваль для инвалидов-колясочников.

  • Большой пост о коляске-пользователей, которые посетили храмы в Камбодже и Таиланде. Она упоминает, что ей удалось побывать даже храмы в отдаленной сельской местности.

и/или ортопедии?

В отношении применения ортопедических внутри храмов трудно ответить. Многие храмы требуют снять обувь при входе в знак уважения. Другие храмы могут выдавать ткани, чтобы обернуть, например, обуви или ортопедических. Есть много способов показывать уважение. Это будет хорошая идея, чтобы спросить об этой теме при обращении в храм. Некоторые храмы очень строгий в то время как другие являются более расслабленным.

+687
mockingbird 6 мар. 2017 г., 23:07:02

Я сижу с кучей людей (и довольно долго), и я хочу, чтобы углубить свою практику. Я хочу взять на себя обязательство, главную для себя, чтобы остаться на трассе и хотите взять Дзюкай (убежище).

Ситуация:

Наша группа довольно разнородна и просто "сидит группа". Нашим общим знаменателем является Сото-Дзен стиль, но мы лей, лей-рукоположен народ, и монахи. Какой стиль себя буддистами, другие христианские.

У нас нет общих педагог, руководитель храма, центра или любого органа на сайте. Это оставляет мне несколько вариантов, всего несколько часов езды отсюда, чтобы совершить мастер.

  • Во-первых, учитель всех наших лей-священнослужители-члены. Естественно, это будет выдающийся выбор, но, что представляется наиболее сложным.

  • То есть это храм, который ближе, но не настолько тесно связана с нашей группы. Это будет более удобным.

  • Последний будет главный храм Всех за искрение организации, оба бывшие опции включены. Но это больше диск, опять же, и это самый вариант "unpersonal", поскольку она является вышестоящей организации.

Личного Рассмотрения:

Я хочу сделать больше обязательств для моей собственной. С моей точки зрения, моя шаньга моя местная группа. Я хотел бы сделать хорошо знал учителя, прежде чем я бы выбрал его на рукоположение монах. Но с Дзюкай, в качестве первого шага, я не считаю, что это важно.

Вопросы:

  • Кто может реально дает Дзюкай? Кто вправе?
  • Что такое догматический следствие, именно (ссылки достаточно)?
  • Насколько глубоки связи между одним давая Дзюкай и того, кто получает его?
  • Как попросить Дзюкай?
  • Как подготовиться к этому событию?
  • Любые другие точки, я могу пропустить и должны думать о?

Редактировать 2015/10/30, после Андреис ответ:

Его ответ движется в направление "принятие прибежища в трех дворян истины". Я понимаю, что я уже нашел прибежище на регулярной основе повторять Шигу сэйган пн (четыре обеты Бодхисаттвы).

Поэтому я изменил название и тег обратно в Дзюкай. Я хочу обратить внимание на вопрос о Сото-стиль Дзюкай как лей-посвящение в совершении в 10 заповедей, чтобы укрепить свою практику.

ЗЫ: я хочу поблагодарить Криса за корректуры. Английский язык не мой первый язык и я постоянно делаю ошибки при написании, не видя их сам.

+675
Zotoaster 28 авг. 2011 г., 7:39:58

Лучшее, что можно сделать, это перечитать напечатанный комментарий к посту как минимум дважды перед отправкой. При этом ваш ум будет спокойным и принесет вам правильное памятование. Таким образом, вы можете минимизировать количество неправильных речи вы выполняете. Постоянно тренируясь, вы сможете перестать думать приговор, как только он начинает приходит в голову.

Всегда помните, что то, что вы постите в социальных сетях имеет гораздо большее влияние, чем то, что вы говорите в реальной речи. Что вы вводите читают миллионы людей во всем мире. Все люди, читающие он будет получать такие же эмоции у тебя при вводе его. Это будет излучать большое количество ненавистных лучей Вселенной, который будет иметь плохие последствия. Это и есть научная причина, почему Будда повторял, что мы всегда будем помнить о нашей речи и говорить только продуктивных и хороших вещей.

Вы проделали огромную работу, выявляя, что вы нетерпеливы при использовании социальных медиа. Пока это только легкая часть левой. Желаю Вам удачи в выполнении его. Пусть благородный камень тройной благословит вас!

+643
ebonybanning 14 мар. 2012 г., 14:37:18

Носите браслет, чтобы напомнить мне быть внимательным ... это хорошая идея ?

от предыдущей попытки ему казалось полезным в течение дня, может быть, два, но чем я привыкла носить браслет, и я не заметил им носить его

Каковы ваши мысли по поводу этой практики - это полезно ? существуют ли другие способы, чтобы напомнить себе, чтобы быть внимательным ?

что кто-то хочет добавить по этой теме приветствуется

+558
bcweitk 25 мая 2016 г., 19:12:36

Как взаимоотношения, сексуальность и 'тяга' эффективно решены в рамках монах?

Легче начать общаться с этим пока все еще лежащему человеку. Мантия не защититься от чувственных наслаждений. Виная обеспечивает сильную охранники наблюдали, избегая чувственных ситуаций, но практиковать сдержанность и отказаться от них прежде, чем идти далее весьма полезно.

Недостаток западного общества заключается в том, что мы ввели термин "сексуальные потребности" возвышая сексуальное желание до уровня еды. Как говорил Сарипутта в DN33:

Все живые существа несут еду.

Сексуальное желание-это не упомянутые выше. Просто еда. Поэтому "сексуальные потребности" - это искаженная маска для сексуального желания. Сексуальное желание-это огонь, и вроде все огонь лучше всего сдерживалось в то время небольшой. Легче потушить спичку, чем горящий дом. Предаваясь сексуальным желанием-это как тушение пожара, позволяя ему сжечь дом. Именно поэтому понимание зависимого возникновения действительно может помочь справиться с сексуальным желанием. Чем раньше мы понимаем, что мы подсели на желание, тем раньше и легче бежать.

Чтобы понять, где начинается желание, мы должны понять, как он растет:

Пока сознание остается, оно по-прежнему участвует с формой, поддерживается форма, основанная на форме. И обсыпаться наслаждения, он растет, растет и созревает.

Обратите внимание на часть, что форма играет в сознании. Сексуальное желание проявляется как тяга к конкретной формы (например, мы можем желать люди, имеющие определенную форму или звук или запах или ощущение). Другими словами, мы не отказывайте себе в ущерб фаворитизм и отвращение в наши отношения, ценя желательно людей над неугодными людьми.

Недостатком этого желания не ущемляет. Предубеждение является спорным. Побег из этого желания не ущемляют. Путем демонтажа и отказа от наших предрассудков, мы можем избавиться от мучений сексуальное желание. Мы можем дружить с теми, кого мы могли бы в противном случае игнорировать. Мы можем избежать неэтично, но привлекательный человек. Мы видим, что притяжение уменьшается с возрастом и немощью. Мы даже можем пойти на достаточно интенсивное созерцание бренности и распада:

Это когда нищенствует сохраняет медитация-тема, что это нормально фондом погружения: восприятие скелет, червь зараженных труп, посиневшего трупа, вскрываю труп, или раздувшийся труп.

Однако, поскольку мы живем в мире, который боится и избегает созерцание вздутого трупа, это может быть легче работать на предрассудках. Найти красоту в тех, которые вы бы иначе не избежать. Через некоторое время, вы можете видеть красоту везде и испытывать желание ничего в частности.

Они сосредоточены только на красоту. Это третья освобождения.

Что касается отношений, как должен, заметить, что отношения определяются давать. И высшая форма подачи:

Но они дают в подарок, думая, ‘Это украшением и необходимой для ума.’

Это включает в себя дар подаяние пищи. Еда поддерживает живых существ. Пока монахи приемом пищи милостыню должны также знать, что пища должна быть украшением, непостоянны и неопределенны. Понимание непостоянства и неопределенности в пищу ежедневно и сильным стимулом, чтобы уменьшить тягу отношений. Монах должен благодарны всем, кто дают милостыню пищи-это тоже стирает предрассудки и жажда. И эта благодарность также призывает монахов принеси дар Дхаммы всем в обмен на дар подаяние пищи. Это самые лучшие отношения.

И да. Это все было в DN33

+481
forever4 8 окт. 2012 г., 0:59:25

Да друг ...я думаю, что вы имеете в виду загрязнения СМИ и лицемерия ...а также нерешенные проблемы в вашу практику . напряжение, если сила воли иногда не хватает мощности, чтобы преодолеть укоренившийся эмоциональный интеллект, т. е., ненависть, гнев ,страх все три, если они идут путь назад, когда мы были в пещерах интересно, как мы получим следующего приема пищи!! Так что буддизм является уникальной, поскольку она позволяет практикующим любого уровня, чтобы идти дальше И. nquire немного больше и узнать, наблюдая наши собственные усилия и внутреннего разума, так что мы можем добиться позитивных изменений. Наконец, держаться подальше от мощных стимулов, таких как Media biast ТВ не так уж и плох для кого-то все только отвлекает от реальной картины ...желаю вам хорошо..

+460
marlenymejia 30 сент. 2016 г., 13:58:51

это по первой части вашего вопроса.
Метта Сутта 1

+448
user2531336 4 сент. 2014 г., 11:25:19

Пия Тан введение в МН 28 говорит:

Маха Hatthi,padopama Сутта содержит интересное высказывание приписывается самому Будде, но нигде не обнаружено, а именно: “тот, кто видит зависимое возникновение, видит Дхарму, тот, кто видит Дхарма видит зависимое возникновение14 (paṭicca,samuppādaṁ passati, так dhammaṁ passati. Йоу dhammaṁ passati, так paṭiccasamuppādaṁ passatî ти) [§28]. На самом деле, эта цитата безвестно отсутствующие в Палийском каноне, как мы это и, возможно, принадлежит какому-то утраченных текстов. Сутта продолжает объяснять, что пять агрегатов цепляние возникает взаимозависимо (paṭicca,samuppannā). Комментарий объясняет заявление таким образом: “Тот, кто видит обусловленность (paccaya) видит взаимозависимое государств (paticca,samuppanne dhamme); тот, кто видит взаимозависимое государств обусловленности” (МА 2:230).15

Зависимое возникновение-это самая важная гносеологическая модель для объяснения того, как наш опыт возникают условия и как они взаимосвязаны на события и окружающих нас государств. Зависимое возникновение - это взаимосвязь дхарм, как Руперт Гетин указывает:

Чтобы увидеть Дхаммы видеть их взаимосвязанность; чтобы увидеть их взаимосвязанность видеть дхамму. Можно перефразировать Никае говорю, тогда, как: “тот, кто видит Дхаммы видит дхамму; кто видит дхамму, видит Дхаммы.” (Гетин 2001:151)

В своей статье “тот, кто видит дхамму, видит Дхаммы,” Гетин добавляет:

Мое предложение заключается в том, что этот [МА 2:230 выше] следует, в частности, вполне сознательная игра на смысл Дхаммы, а играть, тем более, что полностью созвучно с Nikāyas. Как у нас видел, Дхаммы являются психические и физические качества, и видя эти Дхаммы как Дхаммы—видя как они возникают и исчезают, видеть, как они взаимозависимое—один видит конечную истина: тот, кто видит Дхаммы видит дхамму. (Гетин 2004:536)

Гетин, однако, осторожны, чтобы добавить нюанс, что он не пытается приписать какой-либо конкретной технической Абхидхармы понимание к Nikāyas, что он не предполагая, что Дхамма используется в ранних буддийских мысль в том смысле, неразложимый элемент. Это просто, что Дхамма здесь используется в общем смысле психическое или физическое качество.

Тем не менее, наряду с использованием Дхаммы в Nikāyas в смысле практики, истины и учения, которые рекомендуются на авторитет Будды, есть дальнейшее использование уже внедрены в Nikāyas: Дхаммы являются фундаментальными качествами, как психического, так и физические, которые в некотором смысле представляют собой—или лучше, поддерживать и сохранять—опыт или реальность всей его полноте. (Гетин 2004:536 Ф)

Что точного понимания и перевода Дхаммы в ранней буддийской мысли должны оставаться неуловимый-это понятно. Дхарма-это “глубокий, жесткий, чтобы увидеть, мирное, возвышенное, вне сферы рассуждения [логики], тонкие, должен быть известен мудрый,”16 так, что они выходят за рамки книжного стеб или академический заявления, но что-то лично и непосредственно опытные ведущие к полноценной жизни изменения. По этой причине, даже Буддам поставить Дхармы над собой.17


14 , как будет описано ниже, Важно, что “Дхарма” здесь пишется в нижнем регистре. Действительно, пали и другие древнеиндийские языки не имеют заглавных букв, использование которых накладывает ощущение постоянства на мысль о том, что слово относится к понятию иностранная раннего буддизма.

15 Йоу paṭicca,samuppādaṁ passatî ти йоу paccaye passati; так dhammaṁ passatî ти так paṭicca,samuppanna,- dhamme passati. (МА 2:230)

16 Dhammo gambhīro duddaso duranubodho Санто paṇīto atakkâvacaro нипуно Пандит,vedanīyo (М 1:167).

17 Dhammañ ñeva sakkatvā garuṁ katvā, Gārava с (с 6.2/1:138-140 = а 4.21/2:20 ф) = СД 12.3.

Я думаю, что Гетин это игра слов основана на том, что "Дхамма" имеет несколько значений.

Грубо говоря, когда он Дхаммы он означает "вещами" (и отношений между вещами), и когда он скажет "Дхамма" он означает что-то вроде закона природы (как Будда) или "буддийское учение" или "учение" - так (мой пересказ): "тот, кто видит вещи видит взаимозависимое возникновение в отношениях между вещами, и в том, что видит важную часть буддийской доктрины."

Преп. Sujato также переводится как ...

Тот, кто видит зависимое возникновение, тот видит преподавания. Тот, кто видит учение, тот видит зависимое возникновение.

Сутта Центральный словарь также переводится passati , как "видит, находит, понимает".

Также может быть, "смысл" фразы-Это фразы, которые следуют за ней, если фраза понимается как внедрение этих предложений и предложений понимается объяснение. Фразы, которые следуют за ней:

И эти пять агрегатов цепляния, являются поистине зависимо возникла. Желание, цепляние, влечение, и привязанность к этим пяти цепких агрегатов-источник страдания. Сдаваться и избавление от страстей и желаний за эти пять агрегатов цепляния-прекращение страдания’.

Вот и вывод Сутта и, возможно, в этом смысл.

+446
kurotsuchi 11 авг. 2013 г., 1:46:18

Может ли один человек карма влияет на другие.

+414
SamuraiK7 26 мая 2014 г., 10:32:06

Это важный вопрос для практикующего Тхеравадины сосредоточения и медитации, потому что его ответ имеет отношение к пониманию того, как эта медитация работает. Но сначала некоторую справочную информацию. В Тхеравадинских буддийской психологии, “карма” включает в себя как физическое и психическое действие. Например, принятие решений-это форма умственного действия. И, хотя Тхеравадинской Абхидхаммы не говорить о бессознательных когнитивных процессов, карма включает в себя бессознательное принятие решений. Существует четыре типа действий (карма на санскрите, На Пали Камма): (1) полезные действия (kusala), (2) неблагие (мукусала), (3) карма-результирующая (vipaka), и (4) не полезные, а не вредные и не карма-результирующая (aryakata, Кирия, или Кирия-Читта, иногда называют функциональными сознания). Ваш вопрос про четвертый тип. Я буду называть его функциональных психических действий. Наконец, все действия вызваны ищите, где лучше всего понимается как схемы (в смысле, определенном Иммануил Кант). Ищите продукты психической эволюции или обучения. Ищите то, что причины функциональных психических действий являются все продукты древней эволюции сознания.

В Кирия-ищите у одной своей функции, заставляющей человека действовать по уму, даже когда он или она находится в нездоровое состояние ума. С точки зрения современной психологии, Кирия-ищите генерировать “знания,” знание обнаружен присутствовать у младенцев Элизабет Spelke. Конечно, Кирия-ищите дальше для получения знаний на протяжении всей нашей жизни. В буддизме Махаяны, Кирия-ищите причину сложных и важных познавательных процессов, называется бодхичитта.

В Кирия-ищите причину несколько типов функциональных умственных действий. Однозначно важнейших функциональных психических действий (в данном случае, бессознательный когнитивный процесс) является одним, что заставляет нас осмысливать возможные действия и придать смысл тому, что мы испытываем. Это автоматический и в значительной степени бессознательный процесс, который мы данность, но имеет важное значение для понимания буддийской психологии и Кирия-ищите.

Это самые основные природа все ищите и дает нам фундаментальные знания в сознании Будды, великих учителей Будды-Дхармы, и обычному человеку так. Реальность такова, что мы все, без исключения, смысл вещи (все!) с помощью ищите мы обладаем. Только ищите (или схемы) делает ощущения становятся восприятия. Только ищите не чувствуя смысла. Мы не можем выполнять какие-либо действия, если это имеет смысл для нас путем ищите. Он только ищите, что мы понимаем других людей или самих себя. В ищите (или схемы) - это комплект предрасположенности (верования, ценности, отношения, воспоминания, понимания, или тому подобное), которые позволяют нам обрабатывать (в основном посредством бессознательных психических процессов), бессмысленные данные в значимую информацию (действий, знаний, убеждений, даже иллюзия). Только через наши ищите, мы можем быть умными в самых основных или блестящим образом. И еще один немаловажный факт: все ищите ограниченные по масштабу и понимание. Нет такой вещи как бесконечное ищите или бесконечное понимание. Это психологически не возможно знать все о чем-то. Мудрость должна обязательно знать, что является наиболее важным или актуальным о чем-то. Это врожденная ограниченность человеческого разума, даже умом Будды, или гений. (Буддисты не говорят о богах.)

Что это значит для новичка осознанности медитации? Это означает, что преодоление страдания, чтобы продвигаться по пути, и проходит само просветление полностью состоит из разученных неразумно ищите и обучения мудрее ищите. Твердая часть прорабатывают детали! Это ваша Кирия-ищите, что делать, как учиться и отучиться можно.

+403
Duan Stokes 3 апр. 2017 г., 13:59:22

Upādhi означает, цепляясь агрегатами.

Контекст sammasasutta - это Четыре Благородные Истины, Ариясачча. Увидеть изюминку, и сравнить с Саккаpabba ДУ mahāsatipaṭṭhānasutta.

Увидеть atthakathā этой Сутта для получения дополнительной информации.

Другой, paṭiccasamuppāda является альтернативой Ariyasacca. Их разница в буквальном, но одинаковые по смыслу.

sammasasutta

 [256] Bhagavā etadavoca Иза bhikkhave монах sammasamāno
саммасати sammasaṃ antaraṃ yaṃ Хо anekavidhaṃ idaṃ nānappakārakaṃ
dukkhaṃ Лок uppajjati jarāmaraṇaṃ idaṃ Ну 1- Хо dukkhaṃ kiṃnidānaṃ
кимсукаsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhavaṃ kismiṃ Сати jarāmaraṇaṃ hotīti . так
sammasamāno evaṃ jānāti yaṃ Хо idaṃ anekavidhaṃ nānappakārakaṃ

Dukkhaṃ Лок uppajjati jarāmaraṇaṃ idaṃ Хо dukkhaṃ upadhinidānaṃ
U падхиsamudayaṃ upadhijātikaṃ upadhippabhavaṃ upadhismiṃ Сати jarāmaraṇaṃ хоти
upadhismiṃ асати jarāmaraṇaṃ hotīti на . так jarāmaraṇañca pajānāti
jarāmaraṇasamudayañca pajānāti jarāmaraṇanirodhañca pajānāti йа
Калифорния jarāmaraṇanirodhasāruppagāminī paṭipadā tañca pajānāti татха
paṭipanno ка anudhammacārī хоти . ayaṃ vuccati bhikkhave монах
sabbaso sammā dukkhakkhayāya paṭipanno jarāmaraṇanirodhāya.
 [257] Athāparaṃ sammasamāno саммасати antaraṃ U падхи sammasaṃ 
panāyaṃ kiṃnidāno кимсукаsamudaйоу kiṃjātiko kiṃpabhavo kiṃsmiṃ Сати U падхи
хоти асати kismiṃ U падхи hotīti на . так sammasamāno evaṃ
jānāti U падхи taṇhānidāno taṇhāsamudaйоу taṇhājātiko
taṇhāpabhavo taṇhāйа Сати U падхи хотьи taṇhāя асати U падхи на
hotīti . так upadhiñca pajānāti U падхиsamudayañca pajānāti
U падхиnirodhañca pajānāti йа СА U падхиnirodhasāruppagāminī paṭipadā
tañca pajānāti татха paṭipanno ка хоти anudhammacārī . ayaṃ vuccati
bhikkhave монах sabbaso sammā dukkhakkhayāya paṭipanno U падхиnirodhāya.
 [258] Athāparaṃ sammasamāno саммасати antaraṃ sammasaṃ taṇhā
panāyaṃ kattha uppajjamānā uppajjati kattha nivīsamānā nivīsatīti 1-.
Так sammasamāno evaṃ jānāti yaṃ Хо Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ
etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha nivīsamānā
@Примечание: 1 МА. Ю. nivisamānā nivisatīti. evamuparipi.
Nivīsati . kiñci Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ . cakkhuṃ Лок piyarūpaṃ
sātarūpaṃ .ПЭ. sotaṃ Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ ... ghānaṃ Лок
piyarūpaṃ sātarūpaṃ ... jivhā Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ ... Kāyo Лок
piyarūpaṃ sātarūpaṃ ... Мано Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā
uppajjamānā uppajjati ettha nivīsamānā nivīsati.

mahāsatipaṭṭhānasutta

 [294] Пуна caparaṃ bhikkhave монах dhammesu dhammānupassī viharati
ariyasaccesu catūsu . kathañca bhikkhave монах dhammesu
dhammānupassī viharati ariyasaccesu catūsu . Иза idaṃ bhikkhave монах 
dukkhanti yathābhūtaṃ pajānāti ayaṃ дуккхаsamudayОти yathābhūtaṃ pajānāti
ayaṃ дуккхаnirodhОти yathābhūtaṃ pajānāti ayaṃ дуккхаnirodhвgāminī
paṭipadāти yathābhūtaṃ pajānāti [1]-.
 {294.1} Katamañca bhikkhave dukkhaṃ ariyasaccaṃ. Jātipi dukkhā считает джаруПи
dukkhā maraṇaМПИ dukkhaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsāpi
@Примечание: 1 МА. niṭṭhito paṭhamabhāṇavāro.
Dukkhā appiyehi sampayogopi dukkho piyehi vippayogopi dukkho
yampicchaṃ на labhati tampi dukkhaṃ saṅkhittena pañcupādānakkhandhā
dukkhā.
 [295] Katamā ка bhikkhave джати . йа tesaṃ tesaṃ sattānaṃ
tamhi tamhi sattanikāye джати sañjāti okkanti nibbatti 1-
abhinibbatti khandhānaṃ pātubhāvo āyatanānaṃ paṭilābho ayaṃ vuccati
bhikkhave джати.
 {295.1} Katamā ка bhikkhave считает джару . йа tesaṃ tesaṃ sattānaṃ
tamhi tamhi sattanikāye считает джару jīraṇatā khaṇḍiccaṃ pāliccaṃ valitacatā 2-
āyuno saṃhāni indriyānaṃ paripāko ayaṃ vuccati bhikkhave считает джару.
 {295.2} Katamañca bhikkhave maraṇaṃ . йа 3- tesaṃ tesaṃ sattānaṃ
tamhā tamhā sattanikāyā кути cavanatā bhedo antaradhānaṃ maccu maraṇaṃ
kālakiriyā khandhānaṃ bhedo kaḷevarassa nikkhepo jīvitindriyassa upacchedo
idaṃ vuccati bhikkhave maraṇaṃ.
 {295.3} Katamo ка bhikkhave Соко. Йо хо bhikkhave aññataraññatarena
byasanena samannāgatassa dukkhadhammena aññataraññatarena phuṭṭhassa
Соко socanā socitattaṃ antosoko antoparisoko ayaṃ vuccati bhikkhave
Соко.
 {295.4} Katamo ка bhikkhave paridevo. Йо хо bhikkhave aññataraññatarena
byasanena samannāgatassa dukkhadhammena aññataraññatarena phuṭṭhassa
paridevo ādevo ādevanā ādevitattaṃ paridevitattaṃ ayaṃ paridevanā 
vuccati bhikkhave paridevo.
@Примечание: 1 МА. pāṭho ayaṃ natthi. 2 valittacatātipi pāṭho. 3 мА. yaṃ.
Katamañca bhikkhave dukkhaṃ . kāyikaṃ yaṃ Хо bhikkhave dukkhaṃ kāyikaṃ 
asātaṃ kāyasamphassajaṃ dukkhaṃ asātaṃ vedayitaṃ idaṃ vuccati bhikkhave
dukkhaṃ.
 {295.5} Katamañca bhikkhave domanassaṃ . yaṃ Хо bhikkhave cetasikaṃ
dukkhaṃ cetasikaṃ asātaṃ manosamphassajaṃ 1- dukkhaṃ asātaṃ vedayitaṃ idaṃ
vuccati bhikkhave domanassaṃ.
 {295.6} Katamo ка bhikkhave upāyāso . Йо хо bhikkhave
aññataraññatarena byasanena samannāgatassa aññataraññatarena
dukkhadhammena phuṭṭhassa āyāso āyāsitattaṃ upāyāso 
upāyāsitattaṃ ayaṃ vuccati bhikkhave upāyāso.
 {295.7} Katamo 2- ка bhikkhave appiyehi sampayogo dukkho.
Иза Ясса те Хонти aniṭṭhā akantā amanāpā rūpā saddā gandhā
rasā phoṭṭhabbā [3]- Вы vā panassa Хонти anatthakāmā ahitakāmā
aphāsukakāmā ayogakkhemakāmā tesaṃ 4- saṅgati samāgamo samodhānaṃ
missībhāvo ayaṃ vuccati bhikkhave appiyehi sampayogo dukkho.
 {295.8} Katamo ка bhikkhave piyehi vippayogo dukkho. Те Ясса Иза 
Хонти iṭṭhā kantā manāpā rūpā saddā gandhā rasā phoṭṭhabbā
вы vā panassa Хонти atthakāmā hitakāmā phāsukakāmā yogakkhemakāmā
mātā райских vā vā bhātā vā bhaginī vā mittā vā amaccā
vā ñātisālohitā vā tesaṃ asaṅgati asamāgamo asamodhānaṃ
amissībhāvo ayaṃ vuccati bhikkhave piyehi vippayogo dukkho 2-.
@Примечание: 1 cetosamphassajanti vā pāṭho. 2-2 Ю. име natthi pāṭhā. 3 мА. dhammā.
@Ито paraṃ īdisameva. 4 мА. йа техи saddhiṃ saṅgati ... Ито paraṃ īdisameva.
 {295.9} Katamañca bhikkhave yampicchaṃ на labhati tampi dukkhaṃ .
Jātidhammānaṃ bhikkhave sattānaṃ evaṃ icchā uppajjati АХО вата mayaṃ
на jātidhammā assāma на Ка вата не джати āgaccheyyāti на
Хо icchāya pattabbaṃ panetaṃ idampi yampicchaṃ labhati tampi на 
dukkhaṃ . считает джаруdhammānaṃ bhikkhave sattānaṃ . byādhidhammānaṃ bhikkhave
sattānaṃ . maraṇadhammānaṃ bhikkhave sattānaṃ . sokaparidevadukkha-
domanassupāyāsadhammānaṃ bhikkhave sattānaṃ evaṃ icchā uppajjati
АХО вата mayaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsadhammā на assāma
на Ка вата не sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā āgaccheyyunti
на хо icchāya pattabbaṃ panetaṃ idampi yampicchaṃ labhati на 
tampi dukkhaṃ . katame ка bhikkhave saṅkhittena pañcupādānakkhandhā
dukkhā . seyyathīdaṃ rūpūpādānakkhandho 1-vedanūpādānakkhandho
saññūpādānakkhandho saṅkhārūpādānakkhandho viññāṇūpādānakkhandho
име vuccanti bhikkhave saṅkhittena pañcupādānakkhandhā dukkhā .
Idaṃ vuccati bhikkhave dukkhaṃ ariyasaccaṃ.
 [296] Katamañca bhikkhave дуккхаsamudayо 2- ariyasaccaṃ. Yāyaṃ taṇhā
ponobbhavikā 3- nandirāgasahagatā tatratatrābhinandinī seyyathīdaṃ
Камаtaṇhā бхаваtaṇhā вибхавыtaṇhā.
 [297] Са Хо panesā bhikkhave taṇhā kattha uppajjamānā
uppajjati kattha nivisamānā nivisati . yaṃ Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ
@Примечание: 1 МА. rūpupādānakkhandho ... viññāṇupā .... 2 мА. дукхаsamudayaṃ.
@3 Sī. Ю. ponobhavikā.
Etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha nivisamānā
nivisati.
 {297.1} будем Локе piyarūpaṃ sātarūpaṃ . cakkhuṃ Лок piyarūpaṃ
sātarūpaṃ etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha
nivisamānā nivisati . sotaṃ Лок . ghānaṃ Лок . jivhā
Лок . kāyo Лок . Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā Мано 
taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha nivisamānā nivisati.
 {297.2} Rūpā Лок. Saddā Лок. Gandhā Лок. Rasā Лок.
Лок Phoṭṭhabbā . dhammā Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā
taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha nivisamānā nivisati.
 {297.3} Cakkhuviññāṇaṃ Лок . sotaviññāṇaṃ Лок .
Ghānaviññāṇaṃ Лок . jivhāviññāṇaṃ Лок . kāyaviññāṇaṃ Лок.
Manoviññāṇaṃ Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhāuppajjamānā
ettha uppajjati nivisamānā nivisati.
 {297.4} Cakkhusamphasso Лок. Sotasamphasso Лок. Ghānasamphasso
Лок . Лок jivhāsamphasso . Kāyasamphasso Лок. Manosamphasso
Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha
nivisamānā nivisati.
 {297.5} Cakkhusamphassajā vedanā Лок. Vedanā Sotasamphassajā 
Лок . vedanā ghānasamphassajā Лок . vedanā jivhāsamphassajā 
Лок . kāyasamphassajā vedanā Лок . vedanā manosamphassajā 
Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati
Ettha nivisamānā nivisati.
 {297.6} Rūpasaññā Лок . saddasaññā Лок . Gandhasaññā
Лок . rasasaññā Лок . phoṭṭhabbasaññā Лок . dhammasaññā
Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati
ettha nivisamānā nivisati.
 {297.7} Rūpasañcetanā Лок . saddasañcetanā Лок .
Gandhasañcetanā Лок . rasasañcetanā Лок . phoṭṭhabbasañcetanā
Лок . dhammasañcetanā Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā
uppajjamānā ettha uppajjati nivisamānā nivisati.
 {297.8} Госвамиtaṇhā Лок . Саддаtaṇhā Лок . Гандхуtaṇhā
Лок . расаtaṇhā Лок . Phoṭṭhabbataṇhā Лок. ДхаммаtaṇhāЛок
piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha
nivisamānā nivisati.
 {297.9} Rūpavitakko Лок . Saddavitakko Лок. Gandhavitakko
Лок . rasavitakko Лок . phoṭṭhabbavitakko Лок .
Dhammavitakko Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhāuppajjamānā
ettha uppajjati nivisamānā nivisati.
 {297.10} Лок Rūpavicāro. Лок Saddavicāro. Gandhavicāro
Лок . Rasavicāro Лок. Phoṭṭhabbavicāro Лок. Лок Dhammavicāro 
piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha
nivisamānā nivisati. Idaṃ vuccati bhikkhave дуккхаsamudayо ariyasaccaṃ.
 [298] Katamañca bhikkhave дуккхаnirodhо 1- ariyasaccaṃ . йоу
@Примечание: 1 МА. дукхаnirodhaṃ.
Tassāyeva taṇhāя asesavirāganirodhо cāgo paṭinissaggo Мутти
anālayo.
 {298.1} Са Хо panesā bhikkhave taṇhā kattha pahīyamānā
pahīyati kattha nirujjhamānā nirujjhati . yaṃ Лок piyarūpaṃ
sātarūpaṃ etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha nirujjhamānā
nirujjhati.
 {298.2} будем Локе piyarūpaṃ sātarūpaṃ . cakkhuṃ Лок
piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha
nirujjhamānā nirujjhati . sotaṃ Лок . ghānaṃ Лок . jivhā
Лок . kāyo Лок . Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā Мано 
taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha nirujjhamānā nirujjhati.
 {298.3} Rūpā Лок . saddā Лок. Gandhā Лок. Rasā
Лок . Лок phoṭṭhabbā . dhammā Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃetthesā
taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha nirujjhamānā nirujjhati.
 {298.4} Cakkhuviññāṇaṃ Лок . sotaviññāṇaṃ Лок .
Ghānaviññāṇaṃ Лок . jivhāviññāṇaṃ Лок . kāyaviññāṇaṃ Лок.
Manoviññāṇaṃ Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhāpahīyamānā
ettha pahīyati nirujjhamānā nirujjhati.
 {298.5} Cakkhusamphasso Лок. Sotasamphasso Лок. Ghānasamphasso
Лок. Лок Jivhāsamphasso. Kāyasamphasso Лок. Manosamphasso Лок
piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha nirujjhamānā
nirujjhati.
 {298.6} Cakkhusamphassajā vedanā Лок. Vedanā Sotasamphassajā 
Лок . vedanā ghānasamphassajā Лок . vedanā jivhāsamphassajā 
Лок . kāyasamphassajā vedanā Лок . vedanā manosamphassajā 
Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati
ettha nirujjhamānā nirujjhati.
 {298.7} Rūpasaññā Лок . saddasaññā Лок . Gandhasaññā
Лок . rasasaññā Лок . Phoṭṭhabbasaññā Лок. Dhammasaññā Лок
piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha nirujjhamānā
nirujjhati.
 {298.8} Rūpasaññacetanā Лок . saddasañcetanā Лок .
Gandhasañcetanā Лок . rasasañcetanā Лок . phoṭṭhabbasañcetanā
Лок . dhammasaññacetanā Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā
pahīyamānā ettha pahīyati nirujjhamānā nirujjhati.
 {298.9} Госвамиtaṇhā Лок . Саддаtaṇhā Лок . Гандхуtaṇhā
Лок . расаtaṇhā Лок . Phoṭṭhabbataṇhā Лок. ДхаммаtaṇhāЛок
piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha nirujjhamānā
nirujjhati.
 {298.10} Rūpavitakko Лок. Saddavitakko Лок. Gandhavitakko
Лок . rasavitakko Лок . phoṭṭhabbavitakko Лок. Dhammavitakko
Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha
nirujjhamānā nirujjhati.
 {298.11} Лок Rūpavicāro. Лок Saddavicāro. Gandhavicāro Лок.
Rasavicāro Лок . phoṭṭhabbavicāro Лок. Dhammavicāro Лок piyarūpaṃ
Sātarūpaṃ etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha nirujjhamānā
nirujjhati. Idaṃ vuccati bhikkhave дуккхаnirodhо ariyasaccaṃ.
 [299] Katamañca bhikkhave дуккхаnirodhвgāminī paṭipadā ariyasaccaṃ .
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko seyyathīdaṃ maggo sammāsaṅkappo sammādiṭṭhi 
sammāvācā sammākammanto sammāājīvo sammāvāyāmo sammāsati
sammāsamādhi.
 {299.1} Katamā ка bhikkhave sammādiṭṭhi. Yaṃ Хо dukkhe bhikkhave 
ñāṇaṃ дуккхаsamudayе ñāṇaṃ дуккхаnirodhе ñāṇaṃ дуккхаnirodhagāminiyā
paṭipadāя ñāṇaṃ ayaṃ vuccati bhikkhave sammādiṭṭhi.
 {299.2} Katamo ка bhikkhave sammāsaṅkappo. Nekkhammasaṅkappo
abyāpādasaṅkappo avihiṃsāsaṅkappo ayaṃ vuccati bhikkhave sammāsaṅkappo.
 {299.3} Katamā ка bhikkhave sammāvācā . Musāvādā veramaṇī
pisuṇāya vācāya veramaṇī vācāya veramaṇī samphappalāpā pharusāya 
veramaṇī ayaṃ vuccati bhikkhave sammāvācā.
 {299.4} Katamo ка bhikkhave sammākammanto . pāṇātipātā
veramaṇī adinnādānā veramaṇī kāmesu micchācārā veramaṇī ayaṃ
vuccati bhikkhave sammākammanto.
 {299.5} Katamo ка bhikkhave sammāājīvo. Иза bhikkhave ariyasāvako
micchāājīvaṃ pahāya sammāājīvena jīvikaṃ kappeti ayaṃ vuccati bhikkhave
sammāājīvo.
 {299.6} Katamo ка bhikkhave sammāvāyāmo. Иза bhikkhave монах
anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya chandaṃ janeti vāyamati
Viriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati uppannānaṃ pāpakānaṃ
akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya chandaṃ janeti vāyamati viriyaṃ ārabhati
cittaṃ paggaṇhāti padahati anuppannānaṃ dhammānaṃ kusalānaṃ 
uppādāya chandaṃ janeti vāyamati viriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti
padahati uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya
bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya chandaṃ pāripūriyā janeti vāyamati
viriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati . ayaṃ vuccati bhikkhave
sammāvāyāmo.
 {299.7} Katamā ка bhikkhave sammāsati . Иза bhikkhave монах
kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya
Лок abhijjhādomanassaṃ vedanāsu vedanānupassī viharati .ПЭ.
Citte .ПЭ. dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno
satimā vineyya Лок abhijjhādomanassaṃ . ayaṃ vuccati bhikkhave
sammāsati.
 {299.8} Katamo ка bhikkhave sammāsamādhi . Иза bhikkhave монах vivicceva
kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ
jhānaṃ upasampajja viharati vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ
cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ
.ПЭ. tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati sukhassa ка pahānā dukkhassa Калифорния
pahānā pubbe ва somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ
upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ viharati upasampajja . ayaṃ vuccati
Bhikkhave sammāsamādhi . idaṃ vuccati bhikkhave дуккхаnirodhвgāminī paṭipadā
ariyasaccaṃ.
 {299.9} Ити ajjhattaṃ vā dhammesu dhammānupassī viharati
bahiddhā vā dhammesu dhammānupassī viharati ajjhattabahiddhā vā
dhammesu dhammānupassī viharati samudayadhammānupassī vā dhammesu viharati
vayadhammānupassī vā dhammesu viharati samudayavayadhammānupassī vā
dhammesu viharati . atthi dhammāti vā paccupaṭṭhitā panassa Сати 
хоти yāvadeva ñāṇamattāya paṭissatimattāya . anissito viharati Калифорния 
на Ка-kiñci Лок upādiyati . evampi Хо bhikkhave монах dhammesu
dhammānupassī viharati ariyasaccesu catūsu.
 Niṭṭhitaṃ Saccapabbaṃ.

paṭiccasamuppāda

 [2] Bhagavā etadavoca katamo paṭiccasamuppādo bhikkhave Калифорния 
avijjāpaccayā bhikkhave saṅkhārā saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ
viññāṇapaccayā nāmarūpaṃ nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṃ saḷāyatanapaccayā
phasso phassapaccayā vedanā vedanāpaccayā taṇhā
taṇhāpaccayā upādānaupādānapaccayā бхаво bhavapaccayā
Джати jātipaccayā считает джаруmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā
sambhavanti . evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayо хоти .
Ayaṃ paṭiccasamuppādo vuccati bhikkhave.
 [3] Avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodhо
saṅkhāranirodhā viññāṇanirodhо viññāṇanirodhā nāmarūpanirodhо
nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodhо saḷāyatananirodhā phassanirodhо
phassanirodhā vedanānirodhо vedanānirodhā taṇhānirodhо taṇhānirodhā
upādānanirodhо upādānanirodhā бхаваnirodhо бхаваnirodhā джатиnirodhо
джатиnirodhā считает джаруmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti .
Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodhо hotīti . idamavoca
bhagavā attamanā те bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinandunti .
+394
user6070761 12 сент. 2018 г., 14:30:11

Хороший рождении

Хороший рождении не о физической богатство.Это вообще-то про умственный потенциал и здоровье.

(А)- представьте, что вы богатый человек

(Б)- представьте, что вы собаку в дом богача

(С)- представьте, что вы бедный человек

(Д)- представьте, что вы собаку в дом бедняка

Как вы можете видеть вариант (A) это хорошо,но почему

В буддизме есть подпись и она всегда говорит, что путь к нирване. Поэтому "хорошие" вот человек, в варианте (а) может легко сделать много добрых дел, когда человек в варианте (С) придется пройти через многие препятствия в жизни. Собаки имеют потенциал, Таким образом, очевидно, что это плохой рождаемостью.

Теперь рассмотрим этот

(А)- представьте, что вы богатый человек, но очень вредная

(Б)- представьте, что вы собаку в дом богатого человека, но очень здоровый

(С)- представьте, что вы бедный человек, но очень здоровый

(Д)- представьте, что вы собаку в дом бедняка, но очень вредная

Богатый человек имеет проблему,он нездоров, но бедняга не.Так что богатому человеку повезло иметь богатство, но не настолько удачлив, чтобы иметь здоровье.Но бедняга был прямо противоположным.

Теперь рассмотрим этот

(А)- представьте, что вы богатый человек, но очень глупый

(Б)- представьте, что вы собаку в дом богача

(С)- представьте, что вы бедный человек, но очень мудрый

(Д)- представьте, что вы собаку в дом бедняка

Как видите, даже если один человек богат, он обладает очень низким потенциалом, чтобы достичь нирваны.Но бедный человек мудр, поэтому он с большим потенциалом.Это изменение все, что делало его самым счастливым,лучшим рождаемости среди этих четырех.

Теперь рассмотрим этот

(А)- Бог.

(Б)- человека.

(С)- животное.

Животное имеет потенциал к нирване.Но человек может многое,поэтому он более удачлив, и его жизнь хороша по сравнению с животным жизнь.

Но когда вы сравниваете Бога с человеком вы видите, что Бог имеет гораздо больший потенциал, чем человек.Так что в этой паре Бог-это счастливчик.

Хорошая карма

Хорошая карма-это то, что вы делаете что бы позитивно повлиять в этой жизни, или много жизней, чтобы прийти.Это может дать вам рождение с большим потенциалом, чтобы достичь нирваны и сделать вас здоровым,сильным,добрым,мудрым и т. д. Это также может быть достаточно мощные, чтобы дать тебе рождение в высших сферах,что делает его легче для вас, чтобы достичь нирваны.

Поэтому любой кармы, Что бы облегчить ваш путь к нирване-это хорошая карма,любое Рождение, что бы дать вам больше шансов для достижения ваших путь к нирване-это хорошая жизнь / рождение.

Может тройной драгоценные камни благословит вас!

+394
glorat 18 нояб. 2015 г., 14:02:00

Во время моего колледжа гуманитарный класс, я узнал кое-что о буддизме, который у меня не было воздействия до. Мой учитель иногда рассказывал нам истории о полевых поездках он брал с классом в местный буддийский храм. В одну такую историю, он сказал, что он спросил милый буддист, который работал в храме, если буддисты разрешили использовать антибактериальное мыло.

Из его рассказа, она, видимо, не найти, что очень смешно, но он остался без ответа.

Я понимаю, что буддист не позволил убить. Это включает микроскопические живые организмы, которые будут живы на руках? Другими словами, каков ответ на его вопрос, "может буддисты использовать антибактериальное мыло?"

+382
Thassilo Vogt 10 мар. 2010 г., 9:20:31

Этот вопрос относится, главным образом, для буддизма Тхеравады, которая является преобладающей ветвь буддизма в моей стране (Шри-Ланка).

Я наблюдал много раз, как многие храмы и монахи накопления богатства и влияния. Некоторые монахи путешествовать в роскошных автомобилей. Некоторые покупают дорогие телефоны. Это лишь несколько примеров, что приходит на ум.

Как практики такой выравниваются с буддизмом, т. е. насколько это обосновано или объяснено буддисты?

Также обратите внимание, что я подчеркиваю "некоторые", а не все.

+281
piska 9 янв. 2016 г., 0:06:22

Благотворность и unwholesomeness и нейтральности решается тем, что вас будут воспринимать, когда вы испытываете или чувствуете результат. Это дифференциация между ними.

Как правило, отвращение болезненны, когда делать и так, когда вы получаете результат.

Вообще уничтожить действует приятно, когда делаешь и когда вы получите результат.

В целом нейтральные ощущения, когда они не выше, но все еще с корнем невежества.

Мотивация связана с целью решает, что является результатом. В этом тоже есть некоторые ощущения, связанные с ним. Это может быть использовано решать, что полезно или нет, когда воля формируется как стороннего наблюдателя, а иногда эти мысли невольно возникают. (Всего 121 Читта имеет ощущения, связанные, следовательно, каких-либо через возникновение дуккха - дуккха дуккха, Viparinama дуккха, ищите дуккха - на любой ощущение.) Есть 7 корней, Ahetuka (только просветите человек переживает это), Лоба, Доса, Моха, (неблагие) Aloba, Adosa, Amoha (полезные). Когда разум уходит корнями в выше возникает дукха (болезненный опыт, приятные впечатления - неудовлетворительность изменения приятным, нейтральным опыт - производство существовании) или ощущения, связанные с корнями есть также и неудовлетворительность в тонким способом. Ощущение может использоваться, чтобы определить, что на воле за цель, когда классификация корни не ясна.

Хотя действие же это может быть, может быть обусловлена различными намерениями и целями и в этом случае результаты и качество зависит от мотивации и какие корни присутствуют. Отсюда и дукха при форм хотению и дукха, когда результаты обнародуют также будет соответственно отличаться, но отличия от дуккха вы испытываете или тип ощущений. Е. Г. цель хирурга резать человек заинтересован в том, чтобы спасти жизнь, но в случае грабитель может быть жадность и нежелание убивать и грабить, но действие такое же, но цели то разные. Также вы, возможно, жертвуя чем-то в союзные страны мотивированный заблокировать импорт же из другой страны, следовательно, косвенно экономически диверсия другой страны, в этом случае, казалось бы, все хорошо, но целью не является. С желанием вы испытываете ощущения, связанные коренные и много раз усиливается, когда вы испытываете плод.

Намерение, действие и результат решает кармические образования. Иногда благие намерения не могут привести к положительному результату, тем не менее, хотя и приносит плоды, возможно, не так весомы, как и возрождение, связывающие кармы. Если у вас есть намерение, но не следует, хотя у вас все еще есть слабая карма. Если у вас есть намерение и следовать через и желаемый результат не происходит, то это более интенсивный карма. В любом случае мотивация решают чувства, связанные получаемый опыт, а также увидеть его, когда хотению форм. Вкус плодов вы возьмите и завод будет иметь тот же вкус и плоды дерева медведя. Намерение-это изначальный фрукты, из которых вы берете семена растений.

+279
Alikova 26 мар. 2019 г., 14:24:33

В 'созерцатель' это 'Нама-Рупа' (4-й ссылке). 'Нама' определяется как 'чувство, восприятие, намерение, внутренний контакт и внимание, а также включает в себя умственные функции, такие как 'внимательность', 'усилие', и т. д. 'Рупа-это физическое тело.

Дыхание 'Кайя sankkara' (2-й ссылке).

Когда дыхание возникает в сознания, это сознание (3-й ссылке).

Когда дыхание 'чувствовал' & 'воспринимается' как 'долго', 'короткий', 'гладкий', 'грубый', 'успокоение', 'взволнованный', и т. д., Это ощущение и восприятие 'Нама' (4-й ссылке).

Когда ум дрейфует прочь от объекта медитации (дыхание), а затем принимает решение вернуться на дыхание, Этот полезный намерение - 'Нама' (4-й ссылке).

Когда ум удерживает внимание (4-я ссылка) на дыхание (2-й ссылке), это Нама (4-й ссылке). Зная дыша, и намало сознания (3-й ссылке).

Вы должны непрерывно медитировать на описанный выше метод, пока вы не можете четко различать 2-й, 3-й и 4-й ссылки и их роль.



Если дыхание (2-й ссылке) чувствует (4-й ссылке) взволнованный, эту агитку из-за незнания (1-я ссылка).

Если отвлекающие мысли (2-й ссылке - Вачи ищите) и восприятие и чувства (2-й ссылке - ищите Читта) возникают в уме, они производятся из невежества (1-я ссылка).

Когда диски или настроения пять помех (чувственное желание, недоброжелательность, лень, беспокойство, раскаяние, сомнение, страх) спонтанно вытекать (asava) разума, то этот отток помех 1-й ссылке (невежество).

Когда Нама (4-й ссылке) порождает намерение (4-й ссылке), чтобы успокоить или удалить отвлекающие мысли (2-я ссылка) & помех (1-й ссылке), это намерение и применение мудрости-это 4-й ссылке (Нама).

Когда Нама воспринимает (4-й ссылке) невежественные мысли и представления, возникающие на 2-й ссылке, правильное восприятие (4-й ссылке) неправильного восприятия (2-й ссылке) - это осознанности и ясного понимания (4-й ссылке)



Если Нама-Рупа (4-й) ссылка перегружены и контролируется невежество (1-я ссылка), Нама-Рупа будет генерировать намерения (4-й ссылке), чтобы искать внешние объекты чувств (5-й ссылке) и установить контакт с внешним миром (6-й ссылке). От этой, 7-й, 8-й, 9-й, 10-й, 11-й и 12-й ссылки приведет к генерации дуккха (страдание).



Выше медитации на первых 4-х звеньев взаимозависимого возникновения.

Если ищите (2-й ссылке) Все успокоились и ясно, это саматха.

Когда невежество (1-й ссылке) уменьшена или ликвидирована в связи с увидев Четырех Благородных Истин и непостоянство, неудовлетворительность и не-самости из пяти совокупностей, эта Випассана.

+258
yct 5 янв. 2012 г., 8:05:42

В Suttas, головного мозга обычно не используется, когда части тела (см. дн 22, дн 28 и мн 119). Мозг будет добавлен в список в комментариях (см. Visuddhimagga VIII вида.44), а описание головного мозга в Visuddhimagga VIII вида.126 не делает никаких ссылок на сознание... это уподобляет мозг костный мозг (где сама кость будет череп).

Психические состояния начинают возникать в новой жизни сразу после зачатия. В то время, нет мозга (и сердца) для поддержки этих психических состояний. Вот почему Абхидхаммы не указать какого-либо конкретного органа как основание для виду, а по их описаниям, “что Рупа , на которых ум зависит”.

Согласно Абхидхаммы, возникает сознание глаза зависит от глаз-чувствительность, которая является чувствительной части глаза-орган (говоря современным языком, палочки и колбочки сетчатки). Аналогично, уха, возникает сознание уха зависит от чувствительности, и так далее.

Термин “сердце-основа” - это из комментария. В Dhammasaṅgaṇi опускает “сердце-основа” из списка Рупа и ссылка на “что Рупа , на которых ум зависит” от Paṭṭhāna.

Во времена Будды люди признали, что возникли данные чувства в разных местах и должны быть объединены. Единственное, что они увидели движущейся в теле была кровь, и сердце, несомненно, играет важную роль в движении крови и это привело к сердечно-ориентированных вид на базу сознания.

+195
wischi 26 сент. 2013 г., 20:56:13

Я слушала бесплатно буддийские аудио (ФБА) подкаст и посмотрели несколько видео о буддизме, но мне хотелось бы видеть некоторую вводную литературу. С чего начать?

+160
user24417 25 мар. 2014 г., 22:54:02

Я ищу легальный онлайн-версия Абхидхаммы на английском языке. Может кто-нибудь точка меня в сторону некоторые хорошие источники в интернете, особенно для крупных книг Абхидхаммы?

+155
Simon Bevan 28 сент. 2010 г., 22:38:00

Читать Алана Уоллеса "внимание революции: мобилизация власти сосредоточенный ум".

Для краткости, практики шаматху. Практика сосредоточить свое внимание на дыхании, и практика, чтобы сохранить ваш фокус на нем как можно дольше. Даже если вы не можете выдержать его больше, чем на несколько секунд, продолжайте практиковать. Если вы можете поддерживать ваше внимание на дыхании, вы можете сохранить его в любой другой медитации.

Если вы хотите более дидактическое объяснение от кого-нибудь надежного, читать книги Уоллеса.

+149
Ghaith Subei 18 апр. 2012 г., 15:20:19

С точки зрения, как они влияют на путь, очевидно, это холдбацкс. Цель состоит в том, чтобы освободиться от них.

Вот инструкция я получил от моего учителя:

В медитации, когда приходит памяти, не анализировать события, вызвавшего боль. Не думайте об этом, мысли не помогают. Вместо этого, остаться с собой боль. Почувствовать это в вашем теле. Сосредоточьтесь на нем и получить полный вкус чувство, тщательно. Затем внутри чувство. Принять его и почувствовать его текстуру, тщательно. Несмотря на боль, идти внутрь, пока вы не получите на другую сторону. Принять. Пройти.

+130
Beau Larkin 25 февр. 2018 г., 14:26:56

Хотя насколько я правда скудные знания, обезглавливание, как было сказано, для какого-то достижения не будет найден в Палийском каноне, но я уверена, что традиция Дзэн предлагает бесчисленные коаны и истории, в котором, образно, действующего переживающий реализации обезглавлен, очень к его удивлению, я бы сказал.

Если вы не знаете, несколько из этих рассказов, ваше внимание помогает мне откапыванием сравнений с благодарностью.

Моя благодарность за то, что взял время, чтобы прочитать это.

+109
Jaclyn Boresoff 9 мар. 2019 г., 3:23:10

Чувственное желание-это помеха и, следовательно, его следует избегать и желательно исключены (хотя я очень сомневаюсь, будет ли что-то в мозгу действительно можете быть "исключены" по поводу эмоций - я в этом сомневаюсь.)

Но мы, люди, весь день чувственных желаний. Пусть это будет для еды, телесный комфорт, музыка (звук), арт (прицел), пола и т. д. Так мы должны удалить все из них (в идеале)?

Также, что подразумевается под чувством сдержанности? Я действительно не могу понять. Я сомневаюсь, что это означает идти с закрытыми глазами и ушами, ха-ха.

Означает ли это просто, чтобы избежать определенных триггеров? (которая бы отвечала одновременно на первый вопрос)

Спасибо заранее

+99
Nikolas56789 9 нояб. 2014 г., 22:13:07

Я читала когда-то притчу: Давным-давно:

  • Будда встретит кого-то другого, какой-то йог, который, возможно, сверхъестественное существо или обладает сверхъестественными способностями.
  • У них дуэль, с участием мечи.
  • Йог с гордостью, может быть радостным, потому что его тело неуязвимо, жесткий, как алмаз.
  • Когда Будда ударил мечом, она проходит через него без сопротивления и не имеют силы, как если бы Будда был сделан из иллюзорного дыма.
  • Йог решает, что путь Будды-это улучшенный, и станет сожаление: жаль, что потратила на них свои усилия на создании своей собственной более прочным.

Итак, два вопроса:

  • Вы знаете эту притчу, это знаменитый, вы можете дать ссылку на него и/или комментарий, который объясняет его контексте?
  • В этой статье, Thanissaro монах пишет,

    Вы должны быть очень ясен один момент: цель медитации-найти счастье и благополучие в уме, независимо от тела или другие вещи происходит снаружи. Ваша цель-найти нечто твердое в том, что вы можете положиться неважно, что происходит с телом.

    Поэтому важной функцией медитации — дать вам твердую центра, что дает вам точку, из которой, чтобы посмотреть на жизнь в своем истинном цвете — это то, что позволяет тебе чувствовать себя под угрозой или удивлением, когда организм начинает восстановить свою независимость.

    Вы можете согласовать предложения, которые приведены выше, с притчей? Они говорят то же самое, говоря противоположные вещи, говоря разные вещи?

+87
Mikhail Genkin 23 янв. 2015 г., 3:08:41

Слова не jhanic опыте справедливость. В великой схеме вещей, слова как крошечные частицы осадка в огромном океане опыт jhanic. Это еще более усугубляется опыт безопалубочного jhanas.

Да, они могут быть описаны и довольно творчески тоже. Мой первый бодрственном-Джана произошло в прошлом году. Он проводился в течение 5 часов, и это изменило весь мой образ жизни. Они могут быть жизнь меняется, мощный и, возможно, мистическое, но jhanas приходят и уходят, и поэтому не стоит прикреплять к ним самим. Никакая секта или школа не может претендовать на исключительность за эти бодрственного состояния.

Ниже приводится описание, которое было написано в прошлом году после мероприятия.

Временное пробуждение было лишено какой-либо парадный вход. Я был с моей 7-летний, который играл. Это, казалось, произошло, пока я смотрел на листву в парке. Плантации взял на совершенно новый живость и яркость. Это было когда я чувствовал, вполголоса что-то изменилось в моем сознании. Мои мысли больше не существовало. Вместо этого, они были заменены глубокое интуитивное "знание" о вещах, которые я наблюдал в своей среде. Ничто, казалось, не имело значения, потому что все отношения через очень странное объединение. Когда я смотрел на людей, зная, возник у меня их недовольства, но в то же время я мог определить их огромный потенциал. От слияния этих двух кажущихся поляков выросла глубоким и теплым состраданием к людям. Довольно красивый способ видеть людей!

Опыт совершенно растрепанными мои умственные концепции, которые я думал, были и структуре мира вокруг меня, кажется, резко отличается отныне. Меньше jhanas произошли после этого. Я смотрю на дерево тянущийся по направлению к своей конечной создателя - загадочную тьму космоса, совокупность сознания само - и он слегка покачивается, как будто радостно машут других проезжавших мимо форм жизни, приглашая их присоединиться в момент присутствия и симфонический ритм взаимозависимости. Раньше это было просто дерево. Я вряд ли дал бы им второй взгляд.

+80
vulkkan 21 февр. 2018 г., 14:46:26

Некоторые люди считают, что в буддизме, когда мать монах умирает, она будет держаться за монашеское облачение и попасть в рай.

Я никогда не читал Будда говорил ничего подобного, но, конечно, я не читал все, что сказал благословенный. Это заставляет меня задуматься, потому что в буддизме нет коротких путей, и это может выглядеть как один.

Я слышал, что эта вера существует в Таиланде, у кого-нибудь есть еще информация о том, как сделал Будда никогда не предложил это?

+73
Ivan Kolesnikov 29 мар. 2010 г., 10:07:12

Джоанна Jurewic бы попытался интерпретировать зависимого возникновения с точки зрения “ведической мысли", но что важно для вас, и я четко понимаю, что взаимозависимое возникновение (paticcasamupada) является. Благословенный сказал, что если бы вы освободиться от возникающие, если нет зависимого возникновения, нет тебя, все в порядке. Когда нет тебя в плане, что нет тебя там. Когда нет тебя там, ты ни здесь, ни там, ни между двумя. Затем вам будет освобождена”.

Учение Paticcasamuppāda (пали); зависимое возникновение наиболее важной частью буддийской метафизики. В нем говорится, что возникают явления вместе в взаимозависимого веб-причины и следствия. Это понимание того, что любое явление существует только потому, что ‘существование’ других явлений в невероятно сложной паутины причин и следствий, охватывающий прошлое, настоящее и будущее время. Потому что, таким образом, все обусловленные и преходящие (аничче), у них нет реальной независимой личности (анатта) так что не "существуют", хотя для обычных больном воображении это выглядит так. Просто об этом можно сказать так:

При этом условие, что возникает. С этим не в состоянии, что не возникает.

Это "приходит, и перестав быть" - это происходит все время. Все явления подвержены этой бесконечной взаимодействия. И поскольку все явления находятся в зависимости от других явлений, они все временно и непостоянно. Авидья первое условие. И то потому, что в этой жизни он был невежественным, и действовал таким образом, чтобы создать карму, цикл продолжается. Реализации складывается из понимания Samuppāda Paticca (универсальный закон причины и следствия) - это способность видеть вещи в жизни по принципу причины и следствия. Как только человек приобретает этот навык, он сможет освободиться от идеи "я", видя его как обман (истинный характер). Затем он понимает, что понятие " я " - это только (ложные) представления.

+67
aknodt 14 янв. 2010 г., 8:22:45

Показать вопросы с тегом

$200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil